齐宣王见颜斶

齐宣王见颜斶朗读

拼繁原

　　左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”

　　斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”

　　宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。”　颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。

　　君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”

　　齊宣王見顔斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不說。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千镒。’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。”宣王默然不悅。

　　左右皆曰：“斶來，斶來！大王據千乘之地，而建千石锺，萬石虡。天下之士，仁義皆來役處；辯士并進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。求萬物無不備具，而百姓無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農畝，下則鄙野、監門、闾裡，士之賤也，亦甚矣！”

　　斶對曰：“不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士之力也。故舜起農畝，出于嶽鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門、闾裡，安可得而有乎哉？是故《易傳》不雲乎。’居上位，未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。據慢驕奢，則兇中之。是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。’故曰：‘矜功不立，虛願不至。’此皆幸樂其名，華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名于天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學；是故成其道德而揚功名于後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無形者，形之君也。無端者，事之本也。’夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！老子曰：‘雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。是以侯王稱孤寡不谷，是其賤必本于？’非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。”

　　宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。且顔先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服。”　顔斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋。”則再拜而辭去也。斶知足矣，歸反樸，則終身不辱也。

　　君子曰：“斶知足矣，歸真返璞，則終身不辱。”

齐qí宣xuān王wáng见jiàn颜yán斶chù--佚yì名míng

齐qí宣xuān王wáng见jiàn颜yán斶chù，，曰yuē：：斶chù前qián！！斶chù亦yì曰yuē：：王wáng前qián！！宣xuān王wáng不bù说shuō。。左zuǒ右yòu曰yuē：：王wáng，，人rén君jūn也yě。。斶chù，，人rén臣chén也yě。。王wáng曰yuē‘‘斶chù前qián’’，，亦yì曰yuē‘‘王wáng前qián’’，，可kě乎hū？？斶chù对duì曰yuē：：夫fū斶chù前qián为wèi慕mù势shì，，王wáng前qián为wèi趋qū士shì。。与yǔ使shǐ斶chù为wèi慕mù势shì，，不bù如rú使shǐ王wáng为wèi趋qū士shì。。王wáng忿fèn然rán作zuò色sè曰yuē：：王wáng者zhě贵guì乎hū？？士shì贵guì乎hū？？对duì曰yuē：：士shì贵guì耳ěr，，王wáng者zhě不bù贵guì。。王wáng曰yuē：：有yǒu说shuō乎hū？？斶chù曰yuē：：有yǒu。。昔xī者zhě秦qín攻gōng齐qí，，令lìng曰yuē：：‘‘有yǒu敢gǎn去qù柳liǔ下xià季jì垄lǒng五wǔ十shí步bù而ér樵qiáo采cǎi者zhě，，死sǐ不bù赦shè。。’’令lìng曰yuē：：‘‘有yǒu能néng得dé齐qí王wáng头tóu者zhě，，封fēng万wàn户hù侯hóu，，赐cì金jīn千qiān镒yì。。’’由yóu是shì观guān之zhī，，生shēng王wáng之zhī头tóu，，曾céng不bù若ruò死sǐ士shì之zhī垄lǒng也yě。。宣xuān王wáng默mò然rán不bù悦yuè。。

左zuǒ右yòu皆jiē曰yuē：：斶chù来lái，，斶chù来lái！！大dà王wáng据jù千qiān乘chéng之zhī地dì，，而ér建jiàn千qiān石shí锺zhōng，，万wàn石shí虡jù。。天tiān下xià之zhī士shì，，仁rén义yì皆jiē来lái役yì处chù；；辩biàn士shì并bìng进jìn，，莫mò不bù来lái语yǔ；；东dōng西xī南nán北běi，，莫mò敢gǎn不bù服fú。。求qiú万wàn物wù无wú不bù备bèi具jù，，而ér百bǎi姓xìng无wú不bù亲qīn附fù。。今jīn夫fū士shì之zhī高gāo者zhě，，乃nǎi称chēng匹pǐ夫fū，，徒tú步bù而ér处chù农nóng亩mǔ，，下xià则zé鄙bǐ野yě、、监jiān门mén、、闾lǘ里lǐ，，士shì之zhī贱jiàn也yě，，亦yì甚shén矣yǐ！！

斶chù对duì曰yuē：：不bù然rán。。斶chù闻wén古gǔ大dà禹yǔ之zhī时shí，，诸zhū侯hóu万wàn国guó。。何hé则zé？？德dé厚hòu之zhī道dào，，得dé贵guì士shì之zhī力lì也yě。。故gù舜shùn起qǐ农nóng亩mǔ，，出chū于yú岳yuè鄙bǐ，，而ér为wèi天tiān子zi。。及jí汤tāng之zhī时shí，，诸zhū侯hóu三sān千qiān。。当dāng今jīn之zhī世shì，，南nán面miàn称chēng寡guǎ者zhě，，乃nǎi二èr十shí四sì。。由yóu此cǐ观guān之zhī，，非fēi得dé失shī之zhī策cè与yǔ？？稍shāo稍shāo诛zhū灭miè，，灭miè亡wáng无wú族zú之zhī时shí，，欲yù为wèi监jiān门mén、、闾lǘ里lǐ，，安ān可kě得dé而ér有yǒu乎hū哉zāi？？是shì故gù《《易yì传chuán》》不bù云yún乎hū。。’’居jū上shàng位wèi，，未wèi得dé其qí实shí，，以yǐ喜xǐ其qí为wèi名míng者zhě，，必bì以yǐ骄jiāo奢shē为wèi行xíng。。据jù慢màn骄jiāo奢shē，，则zé凶xiōng中zhōng之zhī。。是shì故gù无wú其qí实shí而ér喜xǐ其qí名míng者zhě削xuē，，无wú德dé而ér望wàng其qí福fú者zhě约yuē，，无wú功gōng而ér受shòu其qí禄lù者zhě辱rǔ，，祸huò必bì握wò。。’’故gù曰yuē：：‘‘矜jīn功gōng不bù立lì，，虚xū愿yuàn不bù至zhì。。’’此cǐ皆jiē幸xìng乐lè其qí名míng，，华huá而ér无wú其qí实shí德dé者zhě也yě。。是shì以yǐ尧yáo有yǒu九jiǔ佐zuǒ，，舜shùn有yǒu七qī友yǒu，，禹yǔ有yǒu五wǔ丞chéng，，汤tāng有yǒu三sān辅fǔ，，自zì古gǔ及jí今jīn而ér能néng虚xū成chéng名míng于yú天tiān下xià者zhě，，无wú有yǒu。。是shì以yǐ君jūn王wáng无wú羞xiū亟jí问wèn，，不bù愧kuì下xià学xué；；是shì故gù成chéng其qí道dào德dé而ér扬yáng功gōng名míng于yú后hòu世shì者zhě，，尧yáo、、舜shùn、、禹yǔ、、汤tāng、、周zhōu文wén王wáng是shì也yě。。故gù曰yuē：：‘‘无wú形xíng者zhě，，形xíng之zhī君jūn也yě。。无wú端duān者zhě，，事shì之zhī本běn也yě。。’’夫fū上shàng见jiàn其qí原yuán，，下xià通tōng其qí流liú，，至zhì圣shèng人rén明míng学xué，，何hé不bù吉jí之zhī有yǒu哉zāi！！老lǎo子zi曰yuē：：‘‘虽suī贵guì，，必bì以yǐ贱jiàn为wèi本běn；；虽suī高gāo，，必bì以yǐ下xià为wèi基jī。。是shì以yǐ侯hóu王wáng称chēng孤gū寡guǎ不bù谷gǔ，，是shì其qí贱jiàn必bì本běn于yú？？’’非fēi夫fū孤gū寡guǎ者zhě，，人rén之zhī困kùn贱jiàn下xià位wèi也yě，，而ér侯hóu王wáng以yǐ自zì谓wèi，，岂qǐ非fēi下xià人rén而ér尊zūn贵guì士shì与yǔ？？夫fū尧yáo传chuán舜shùn，，舜shùn传chuán傅fù禹yǔ，，周zhōu成chéng王wáng任rèn周zhōu公gōng旦dàn，，而ér世shì世shì称chēng曰yuē明míng主zhǔ，，是shì以yǐ明míng乎hū士shì之zhī贵guì也yě。。

宣xuān王wáng曰yuē：：嗟jiē乎hū！！君jūn子zi焉yān可kě侮wǔ哉zāi，，寡guǎ人rén自zì取qǔ病bìng耳ěr！！及jí今jīn闻wén君jūn子zi之zhī言yán，，乃nǎi今jīn闻wén细xì人rén之zhī行xíng，，愿yuàn请qǐng受shòu为wèi弟dì子zi。。且qiě颜yán先xiān生shēng与yǔ寡guǎ人rén游yóu，，食shí必bì太tài牢láo，，出chū必bì乘chéng车chē，，妻qī子zi衣yī服fú。。颜yán斶chù辞cí去qù曰yuē：：夫fū玉yù生shēng于yú山shān，，制zhì则zé破pò焉yān，，非fēi弗fú宝bǎo贵guì矣yǐ，，然rán大dà璞pú不bù完wán。。士shì生shēng乎hū鄙bǐ野yě，，推tuī选xuǎn则zé禄lù焉yān，，非fēi不bù得dé尊zūn遂suì也yě，，然rán而ér形xíng神shén不bù全quán。。斶chù愿yuàn得dé归guī，，晚wǎn食shí以yǐ当dāng肉ròu，，安ān步bù以yǐ当dāng车chē，，无wú罪zuì以yǐ当dāng贵guì，，清qīng静jìng贞zhēn正zhèng以yǐ自zì虞yú。。制zhì言yán者zhě王wáng也yě，，尽jǐn忠zhōng直zhí言yán者zhě斶chù也yě。。言yán要yào道dào已yǐ备bèi矣yǐ，，愿yuàn得dé赐cì归guī，，安ān行xíng而ér反fǎn臣chén之zhī邑yì屋wū。。则zé再zài拜bài而ér辞cí去qù也yě。。斶chù知zhī足zú矣yǐ，，归guī反fǎn朴pǔ，，则zé终zhōng身shēn不bù辱rǔ也yě。。

君jūn子zi曰yuē：：斶chù知zhī足zú矣yǐ，，归guī真zhēn返fǎn璞pú，，则zé终zhōng身shēn不bù辱rǔ。。

齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！” 斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。” 宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”

古文观止对话劝谏